El cenicero de Eusebio

Eusebio suele ir un poco antes de las diez de la noche a la  puerta principal del supermercado, la que está al lado de los contenedores, precisa. Allí espera en compañía de otros y de alguna que otra mujer a que los empleados del supermercado cierren para pedirles los yogurts, las galletas, los cartones de leche y otros productos alimenticios recién caducados.

Para la necesidad que tienen,  comenta, que se los reparten de una manera bastante civilizada, aunque bromea diciendo que cuánto menos se compre, más caduca, y más podrán recibir ellos. Se ve en su rostro que el sentido del humor es el más grande patrimonio para tirar cada día hacia adelante y espantar todos los fantasmas para que la sonrisa brote con toda su intensidad.

Cuando me habla de su vida me cuenta que primero perdió el trabajo, luego su casa, y que de momento no encuentra acogida en las casas de asistencia porque están masificadas. Hace noche cuando puede en cajeros automáticos, y sino debajo de un puente que conoce bien, al que se refiere como "mi moncloa", más humilde que la del presidente, pero tiene en su puerta un León, así le llama al perro que le acompaña. Bromea mientras me dice que hasta ahora a pesar de ser todo un palacio no le robó nadie.

 Pero cuando, después de la sonrisa recupera el tono amargo y de desdicha me confiesa con la mirada fija en el suelo y en un tono grave, que a casa de sus padres sólo va cuando consigue asearse en una casa de acogida, vestirse bien, unos euros para el autobús y una tableta de chocolate para merendar. No quiere angustiarles, y por su puesto, nos puntualiza que la tableta de chocolate es para su madre, que pasó muchas y siempre vio el chocolate en la boca de los otros y dice que pasó muchas para que pudiese estudiar él lo poco que aprendió.

Cuando le pregunto si está casado dice que no, que vivía con una amiga pero que desde que perdió el trabajo las cosas se pusieron un poco tensas y que lo dejaron, pero que bueno, si quiere volver tiene las puertas de su "moncloa abiertas", que ella lo sabe, advierte. Pero él cree que no volverá.

Nos confiesa que su deseo es volver a tener trabajo para volver a ser normal, es decir, que las madres vuelvan a permitir a sus hijos jugar cerca de él cuando está en el parque, porque ahora no lo hacen al ver los bolsos de vagabundo que lleva. Y cuando dice la palabra vagabundo, repite: -¡vagabundo, quién me lo iba decir a mí cuando disfrutaba de vacaciones en la playa e iba a todas partes en mi coche...!

 Luego reflexiona que algo está mal organizado en la sociedad, pues manifiesta que él no debería estar en la calle, que no se lo merecía ni él ni cree que nadie se lo merezca. Con mucha educación dice que es una vergüenza para todos que existan personas sin casa, sin alimentos, sin amigos, sin trabajo, sin nada en que pasar el tiempo mas que en contemplar su propia miseria,  sin novia... se cansa de decir una larga lista de sin, sin..., sin...

Cuando a su pregunta de a qué me dedico le digo que soy profesor, me replica, ¿pero con trabajo o sin trabajo? Le respondo que con trabajo, luego me dice, pues no olvides decirles a tus alumnos que cambien el mundo, que luchen por un mundo sin excluidos como él, porque si lo permiten, ellos pueden llegar a ser los excluidos... Él se hubiese reído de cualquiera que le dijese cuando estudiaba  bachillerato que podría ser un sin casa...

Ya con prisa me da las gracias por hablar con él,  y cuando se da la vuelta para irse hacia la puerta del supermercado, se agacha, rebusca en uno de sus bolsos y me regala un cenicero hecho con una lata de refresco... Me quedo pasmado mientras me da la espalda diciendo que llega tarde al reparto del supermercado. Sé que tengo monedas en el bolsillo pero considero que no debo ponerle precio al regalo que acabo de recibir, no vaya ser que Eusebio se sienta también "sin posibilidad de que la gente acepte un regalo suyo por ser un vagabundo" Me quedo  con un auténtico regalo de Eusebio en la mano  y con una pregunta en la cabeza ¿quién es aquí el mendigo: Eusebio o yo?

Por su puesto, se lo contaré a mis alumnos y alumnas a través del blog, no para que me recuerden que el miserable soy yo, sino para que me respondan esta pregunta: ¿qué es más importante: que solo unos pocos tengan mucho más de lo que necesitan, o que todos tengamos de todo? ¿es justa una sociedad que consiente que personas como Eusebio acaben en la calle? ¿Es sana una sociedad así?

Chavos, la ruta hacia el infierno

Tiene sólo 8 años y la polícía de Estados Unidos le dejó en la frontera con México sin cordones en la zapatillas para que no pudiese huir. Tuvo suerte y no cayó en ninguna red mafiosa. Una institución se hizo cargo de él. Contó que al otro lado estaba su padre y sus hermanos y que sólo quería reunirse con ellos. Una señora, supuestamente pagada por el padre, intentaba pasarle ilegalmente. Esta coyote obligó al niño a aprenderse un nombre de varón para que no la delatase a la policía. Le amenazó diciéndole que si le identificaba a ella le llevarían a una habitación oscura y le encerrarían allí para siempre. Es la historia de un niño de sólo 8 años retornado a México por la policía de los EE.UU. Cada año 20.000 niños son repatriados de EE.UU a México por ser ilegales. Cada año 500.000 personas indocumentadas procedentes de centroamérica  intentan cruzar la frontera de México hacia EE.UU. Muchos caen en manos de redes de tráfico de armas;  muchas caen en redes de prostitución; muchos mueren debido a los graves riesgos que corren; muchos son asesinados. Antes de salir saben todas estas cosas, y que ellos pueden ser otro más,  pero a pesar de todo tienen muy claro que lo quieren hacer. Ver documental.

El Joven Rey

El Joven Rey es otro cuento de Oscar Wilde. Como recordarás se trata de la vida de un niño que fue encontrado en el bosque y que era hijo de la hija de un Rey. Como ese Rey no tenía descendencia masculina fue a rescatarle para que le sucediese en el trono. Lo que ocurrió tú lo recuerdas bien, y es que, el día de su coronación decidió no vestir el traje real porque había tenido tres sueños en los que conoció cómo había sido tejido el traje. Y le parecía injusto que para que él vistiese un traje real, mucha gente había tenido que ser esclavizada.  ¿La belleza de un traje también depende de si ese traje fue elaborado abusando de los artesanos que lo confeccionaron? ¿Hizo bien el Joven Rey al rechazar el traje?
Déjanos aquí tu comentario.

El Niño-estrella

Los que habéis leído  el cuento de "El Niño-estrella", Oscar Wilde, ya podéis dejar aquí vuestra opinión sobre esta importante pregunta: ¿Construimos la belleza de nuestro rostro con la bondad o maldad de las acciones que realizamos? Recordad la vida del Niño-estrella: cómo era su conducta al principio, y lo que le pasó; cómo era su conducta al final, y lo que le ocurrió. Además, ¿crees que se merecía ser Rey al final del cuento?

Hoy en día la ciencia ya ha logrado hacer transplantes de rostro o cara ¿sería bueno transplantar la cara de un delincuente a un premio nobel de la paz? Son muchas preguntas. Opina sobre las que tú consideres más interesantes. Gracias por tu opinión.

¿Quién soy?

Una artista está en casa con su marido y necesita unas piernas de mujer para inspirarse y  pintar un cuadro. Ni corta ni perezosa le pide a su marido que se depile, que se ponga unas medias, una faldita y que pose para que ella pinte su cuadro. Él obedece, pero mientras obedece, comienza a sentirse tan bien en su papel de mujer que ya nunca más querrá volver a ser varón, ni marido. No sabemos si esta artista se arrepintió de lo que le pidió a su marido, pero esta es la historia del primer transexual conocido que llegó a hacerse una operación de tansplante de ovarios. A través de esta curiosa historia podemos hacernos una pregunta, ¿somos quienes queremos ser? o ¿sólo somos el resultado de nuestra genética?, ¿cómo influyen las circunstancias en nuestra identidad?

Como veréis se trata de un documental en el que se limita mucho la libertad y la voluntad de las personas a la hora de construir nuestra identidad. Pero en el caso de los que se someten a operaciones de cirugía estética y  transexuales ni la fisiología ni la anatomía son un impedimento para construir la propia identidad. Aunque me resulta difícil comprender a los transexuales y a los que acuden a operaciones de cirugía estética creo que son un caso en el que se puede apreciar que el papel de las circunstancias, de la libertad y de la voluntad es más importante de lo que se afirma en este documental. Ver documental

LA DESGLOBALIZACIÓN

Los problemas que plantea la globalización y su gravedad, así como la dificultad de su solución, han fomentado movimientos sociales que rechazan la globalización. Movimientos conocidos como de desglobalización. Estos  movimientos que promueven la desglobalización no lo hacen desde un único planteamiento. Así podemos distinguir dos tipos distintos de movimientos de desglobalización:

El modelo de desglobalización nacionalista: se trata de un movimiento que reivindica una protección para la economía y cultura del país o nación. Esto le lleva a políticas proteccionistas no sólo en el ámbito económico, sino también en el cultural. En el ámbito económico se ciñen al consumo de productos nacionales y en el ámbito cultural promueven el retorno de los inmigrantes a sus respectivos países para conservar su utópica pureza cultural. En este sentido consideran a los inmigrantes los responsables de la pérdida de trabajo de los ciudadanos nativos del país, así como los responsables de nuevas prácticas culturales que han provocado la pérdida de la homogeneidad cultura de su porpio país.

Por otra parte, el modelo de desglobalización solidario: este modelo parte de la tesis de que todo poder tiene otro poder superior, por tanto, habría una cadena de poderes casi infinita que haría imposible que las grandes potencias mundiales se pusiesen de acuerdo para organizar el mundo de acuerdo a valores solidarios. Por tanto, ellos proponen que poco a poco las pequeñas comunidades organicen su producción en base a sus necesidades, sin pensar en el comercio exterior.  Este modelo productivo estaría regido por principios de solidaridad y de una eliminación del consumo superfluo tan extendido hoy día. De este modo se trataría de ir poco a poco socavando el poder de las grandes multinacionales financieras y de las multinacionales de  productos manufacturados. Por tanto, se trataría de  sustituir poco a poco ese modelo de producción capitalista  por otro de producción ajustada a las necesidades más perentorias, sensibilizando en la responsabilidad de un consumo austero y respetuoso con el medio ambiente.

Voces contra la globalización.

Se trata de varios documentales o varios capítulos de un mismo documental. En esos documentales se denuncia el callejón sin salida al que lleva el actual modelo de globalización. Desde mi punto de vista es imprescidible su visionado para entender muchas de las cosas que están pasando y que parecen normales cuando en realidad son la prueba de que es urgente transformar la organización del planeta. Aunque los documentales se ven en pantalla muy pequeña mere la pena verlos. Ver documentales.

Victoria Camps

Se trata de un documetal en el que la filósofa Victoria Camps nos muestra su punto de vista sobre lo que es la ética, lo que es la educación; sobre el papel que los medios de comunicación han de tener en nuestra sociedad; sobre los objetivos que ha de tener el pensamiento feminista; sobre la responsabilidad que ha de tener un ciudadano demócrata... En la serie de documentales que presenta rtve 2, se trata de uno de los más técnicamente filosóficos, de los emitidos hasta la fecha. Muy recomendable. Ver documental.

Documental sobre la libertad

¿Existe o no existe la libertad? Este documental sobre la libertad nos ofrece la posibilidad de reparar y pensar diferentes teorías sobre la libertad. En especial nos invita a reflexionar cómo influye la genética y la fisiología de nuestro cerebro a la hora de decidir. La genética y las neurociencias cada vez con más fuerza nos quieren convencer de que la libertad no está nada claro que sea real. Ver documental.

La crisis financiera mundial

El programa Valor Afegit de Tv3 hace un didáctico análisis de los diferentes aspectos de la crisis que hoy hace tambalear las instituciones financieras mundiales. El documental es el siguiente: Les assignatures de la crisi.